【活动】《小行论》

憬琛sdr

道曰“无为”。世之万物，规也；人之命运，律也。范文正公曰“不以物喜，不以己悲”，是也。然人非草木，是有情也。以喜不外露，悲不泣也，以不平之事悟也。常事之渺于心，以悲苦之事空也，此圣人之道也。不争一世争万世。争万世之名，立不世之功，渺时之艰难。行他人之不能行，争他人之不能争。是乎有所为，有所不为。以道之为，以所恶之所不为。效圣贤之道辉之将来，煌之无涯而生。
早闻周君一言：“是非之为多开口，烦恼皆因强出头。”是非因多言而生，烦恼因出头而已。已巳之土木堡之变后，或曰南迁者，或曰观天象，京城气数已尽者，或被以懦夫之称于要臣者，徐珵也。后易名有贞。丁丑之南宫复辟，方为英宗之重臣。莫须有之谋逆加之于于少保，然高功于英宗皇帝，不思报国，祸乱于朝纲，终覆也。此之谓是“非之为多开口”。然观之兵部尚书于谦力排众议，一意为战，曰：“主张南迁者，该斩”。此为国请命也。然能者多劳，恼事就此而生。时九门乃京师门户，安定门，东直门，朝阳门，西直门，正阳门，崇文门，宣武门，埠城门皆以大将守之，最为险要之德胜门，谦守之。责任之大，烦恼之大矣。此之谓烦恼皆因强出头。
事之无愧无过，则心安理得。昧心行矣，则名不能正，言不能顺，心不能安，理不能得。以自无过而行矣，严于律己，言传身教，子亦无过矣。少言而低调，乱言而失调。谦恭之至 以德服人心，以才服其智，以行躬亲，以志学自省，以劳亲于民，以道理自身。不以虚名而斗，不以长衫而奋，不以虚情而悲，不以小慧而予自加大矣。
有一辈古人讲比方：甘罗十二为宰相，少年英才保家邦，有志不在年级幼，无志百岁也无能。观德二战之纳粹希特勒，才高过人，然不修边幅，值使百万无辜之子留落荒邦，时魂不能息，魄不能安。罪孽深重，天人共诛之。故莫言不记年幼之失也，如不教之，其果难言也。小才之正，益也，小才之过，谬也，大才之正，善也，大才之过，恶也。人皆有良。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善”。少不思正，长不检点，老方悔之不穷，欲教导之于后，然自并非善也，死后遭人言语，方迟矣。
汉之高祖皇帝早年亦为市井之徒也，行不检点。然纳贤良方正，心怀大志。祖龙皇帝外出，时高祖于咸阳，见祖龙之车辇，叹曰：“嗟乎，大丈夫当如是也。”大汉定于于天下后，高祖于未央宫中曾言：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”遂见高祖皇帝之用人只道也。与朋友交而信矣，与兄弟交而义矣，与臣下交而宽矣，与将交而谦矣，行于外而慎矣。兼济天下，拥容人之量，敛万物之气，方避祸于江湖之间，畅行于天地之间。
或多言、乱言者，小肚鸡肠者，少之恶心者，皆人之所欲也。人之在世，待欲当无为，待业当有为。无为之为，事故外事不劳于心神也；有为之为，事故争万世之名也。祸国殃民者，才高且恶也，如使人之所欲高于行之检者，孱头也；存欲而自省者，英也。
时癸卯年甲子月庚申日。